玛丽道：“我在想，有没有可能趁着亨利八世的离婚案子，干脆将离婚的自由还给每个人呢？毕竟马丁·路德也在宣扬——婚姻并不是圣礼，为此亨利八世还撰文反驳他。这是常识——不可能每一桩婚姻都幸福，但是现在这里的人们一旦缔结婚姻，不管有多么糟糕，都无法再从这桩婚姻中解脱出来。想想看，如果可以自由离婚，安妮·博林就算不再被亨利八世喜爱，也可以侥幸逃脱吧？”
    克伦威尔摇了摇头，道：“在目前人们的认知当中，婚姻就是神圣的、不可分离的。如果你想为大众争取离婚的权利，我们可以试着去做——但是你要清楚，这个时期，提出离婚的更多是男人，有离婚需求的更多的是男性。这也是历史上，英格兰的民众尤其是女性普遍支持阿拉贡的凯瑟琳的原因，因为如果亨利八世可以随便抛弃相伴二十多年的妻子，只因为她变老了、丧失了生育能力，那么上行下效，每个女人都是不安全的。你希望的离婚自由，她们中的绝大部分人并不需要，她们需要的是婚姻牢不可破，私生子不被承认。这就是历史进程，就算我们明明知道离婚自由的权利是好的，但是不符合历史的发展。”
    玛丽·博林道：“解散修道院这是同样的道理吧！这个政策总体是好的，可是对于那些一直生活在修道院的僧侣和修女，他们根本没有做好准备过世俗生活。历史上的克伦威尔被人经常诟病也是这一点，他使太多人流离失所。”
    克伦威尔耸耸肩：“那是因为上议院的贵族们都虎视眈眈地盯着天主教会的财富，克伦威尔根本无法将没收的教会财富全部用在教育、卫生、慈善、国防等国家事务上，不与那些贵族们均分，他的政策就会受阻，他只有拿出一部分贿赂这些贵族，才能巩固自己的地位。”
    如果玛丽·博林成为王后，与自己分担政治上的压力，他就可以将从教会没收的财富，用来做真正的事业。
    玛丽·博林有一瞬间特别气馁，所谓穿越者的金手指，到底是什么呢？
    如果自己所做的，不能让她们眼时就获益，那做了还有什么意义？
    “那至少我们可以在禁止家暴和财产分配上做做文章吧？”她不甘心地问。
    在现阶段的法律中，丈夫对妻子动手是合法的。
    因为夏娃听从了蛇的建议，吃了分别善恶之树的果子，也引诱亚当去吃。上帝在她堕落后，告诉她，“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
    根据《圣经》，妻子应为丈夫管辖。
    女人对男人是没有反抗之力的，除了顺从，还是顺从。她们结婚时所带来的全部财产都归丈夫掌管，丈夫无需跟妻子商量，就可以处分她继承的所有动产或租约[注]。就连亨利八世的姐姐，玛格丽特·都铎嫁给了第二任丈夫后，财产被他随意处置，她都没有办法。
    玛丽·博林幽幽地道：“有时候我感觉，我的体内存在着三个我：一个就想摆烂，随波逐流，听从家人和命运的摆布，让我干什么我就干什么，这样至少不用再整日纠结了；一个我，想成为英格兰最有权力的人，比教皇和亨利八世还有权力——这样我就可以颁布法律、推行政令，把这里的生活最大限度地恢复成我原来熟悉的样子……”
    克伦威尔笑了起来：“想按自己的想法改造这个世界，一定需要权力。哪怕微小的改变，都会遇到阻力。英格兰是守旧的民族，习惯一成不变的生活，就算改革，他们也需要把新东西包裹在旧东西里面，新理念也要装扮成旧思想。
    不管哪里的社会都是这个样子，想要让别人按你说的来，就要拥有权力，否则谁在乎你是什么。你想穿长裤吗？你会发现这也是一种奢望。穿衣的自由也是一种权利，需要去争取。
    除非你成为王后——你成为王后，将拥有比现在更多的自由，否则你只能按别人的要求生活。
    但是，就算是王后，拥有的权力和自由也是相对的，要用自己的影响力去影响国王；而国王的权力也是相对的，有议会、有国情、有生产力……各种各样的限制。没有那么容易的事情。”
    玛丽·博林摊了摊手：“所以，还有第三个我，在前两个我中间小心地维持着平衡——不要太消极，也不要太激进。”
    克伦威尔很认真地问：“那你的第三个我——到底赞成接受亨利国王的求爱，成为英格兰王后吗？”
    玛丽·博林笑了笑，“很明显，第二个我更赞成。”
    她收敛起了脸上的笑意，道：“对于我来说，接受亨利八世并与他结婚，只是在众多糟糕的选择中，选择一个相对不那么糟糕的选项罢了。就算成为王后，也不是一件值得高兴的事。”
    克伦威尔没有反驳她，“你这么想是对的，现在就是在烂水果中拣一个相对没有那么坏的选项。这个男人至少会让你富足，会让你地位显赫，剩下的就是自己努力从他的权力中分得一杯羹罢了。”
    玛丽·博林道：“我之前对你说过，我想试着了解国王，不带任何偏见地去了解他，可是从主显节过后，他一直也没有见过我。所以我也不太清楚，他的想法有没有什么改变。”
    克伦威尔笃定地道：“因为他决心让你做王后，所以不忍心你的名誉有任何污点。”