以行善为修行根本，不需要持戒修行，只需要一心助人为善，那就可以死后进入西天世界。
    方国寿在最后讲出了自己的观点。
    众多僧人都倒吸一口气，虽然佛祖舍身饲虎的故事在各宗教经典中广为流传，但是以前大家都将要点放在牺牲上。
    方国寿却将这些经义和故事串联起来，得出了这么一个结论。
    要反驳吗？
    可是好像也没什么可以反驳的地方啊？
    昨天被方国寿喷的还不够惨吗？
    再说了各宗派也都有劝导信徒行善的部分，方国寿只是将行善的重要性提到了修行之首，好像也不是非要反驳吧？
    接着方国寿开始将行善的标准量化，高昌的百姓更是听得如痴如醉。
    方国寿讲的浅显生动，都是从佛学故事和身边小事入手，就算是最底层的百姓都能听懂。
    也和其他寺院复杂的修行仪式不同，行善这种事情简单啊！
    甚至按照方国寿的说法，有时候连行善都不需要，只要心怀善念就是修行。
    这可要比禅宗说的顿悟，唯识宗说的法相，简单多了啊！
    等到方国寿讲经完毕，已经从上午降到了傍晚。
    爽！
    如果不是在游戏里强化了身体，方国寿早就讲晕过去了！
    但是游戏里的这具身体已经强化了力量和耐力，方国寿足足讲了一天，也不过只是口干舌燥而已。
    这可是他职业生涯中人数最多，听众最积极的一次讲课！
    大佛寺的僧人冲上高台，用当年对待玄奘大师的礼仪，将方国寿抬下了高台。
    接着其他寺庙的僧人，也接过方国寿，将他在广场上抬了一圈。
    本来准备和方国寿辩经的摩尼教僧侣，此时已经没有上台辩经的勇气，在讲经结束之前就掩面悄悄走了。
    商博和周围的玩家对视了一眼，这次的计划成功了。
    果然，当天晚上西州刺史，天山军讨击使李琇璋将众人请到刺史府，李琇璋手捧刺史府的铜印和天山军的调兵令符，向商博代表的建宁王表示了臣服。
    商博立刻向沙州城里的建宁王报告了消息。
    李炎闻之大喜，他立刻派遣一支玩家的工作组前往高昌，全服负责接管高昌城和驻扎在高昌的天山军。
    使团则继续留在高昌，等到工作组抵达高昌之后再离开继续北上出访回鹘。
    第一百二十九章 玉门关外剑舞
    玉门关中。
    玉门军防御使范增是一名老军将了，四十多岁的年纪已然双鬓苍白，自从二十年前来了陇右，范增在玉门驻守了二十年。
    二十年前，玉门关是开元开边的前线，那时候玉门军驻军上万人，还经常受到突厥骑兵的袭扰。
    因为作战英勇，范增一路上积累战功，从伍长到什长，从什长到营正，从营正到旅帅，从旅帅到校尉。
    大唐的疆域越来越大，范增的职位越来越高，但是玉门却日渐冷清了下来。
    大唐的军队已经打到了安西，曾经的威胁北突厥已经被大唐彻底打垮，范增再也没有仗可以打。
    曾经高达万人的玉门军被裁撤成三千人，从玉门军讨击使变成了玉门军防御使，玉门从边塞前线变成了大后方。
    范增只能从前线返回的报捷的士兵那里，听到前线胜利的消息。
    范增本以为这煊赫的盛世能够持续下去，可是历史的车轮太快，根本不是他个人意志能阻挡的。
    安禄山叛乱，朝廷征调陇右大军入关中平叛，范增将两千精锐尽数交给副将，嘱咐他要继续为大唐建功立业。
    三千玉门军就剩下一千，范增没有等到平叛成功的消息，而是听到了潼关大败唐军全家覆没的消息。
    范增来不及悲伤，陇右的局势已经变了。
    北方草原崛起的回鹘人，取代了突厥人的位置，开始骚扰陇右北部。
    吐蕃人更是表现出贪婪的欲望，不断的攻击陇右诸州。
    区区一千玉门军，能守住玉门关就已经不错了。
    范增对唐廷越来越失望，河西节度府传下皇帝的诏令，大唐和回鹘缔约，严禁陇右各军府攻击回鹘人。
    既然如此，那就守在玉门关吧。
    前几日豹文山捉守府来信使求援，捉守府被回鹘精骑围困。
    手下儿郎求战，但是范增全部都压了下来。
    不是范增和豹文山有仇，反而范增和上任豹文山捉守是老战友，如今的捉守使也是范增看着长大的。
    但是范增再也不想玉门关的儿郎死伤了，皇帝和节度使都严令不能出击，自己又何必犯险呢？反正回鹘人围了捉守府，大概也只是勒索劫掠一番罢了。
    范增本以为能够太平的过去，前几日又来了一批自称建宁王使者的人。
    建宁王来陇右范增自然知道，建宁王大破吐蕃的消息，范增却是将信将疑。
    李唐皇室夺嫡的戏码范增自然清楚，他如今只想要独善其身，保全麾下玉门军。
    继续严令手下儿郎不得擅自出击，范增每日就是巡视玉门关，其他的事情他都不理会。
    前几日手下来报，建宁王手下的那个女官，来玉门关里寻了几个老乐手。
    这都是十几年前玉门军最鼎盛时期留下的老乐手，年纪也都和范增差不多大了，范增也没有过问，好歹也是建宁王手下的人，只要不出兵，范增也随着他们进出玉门关了。